Patologías sanables

Sobre patologías del lenguaje quisiera hablar escribiendo, regresando a Ciberatura. Estimado Cibector.  Retomo lo anterior diciendo, preguntándote, directa pero no golpeadamente sobre el hecho que estamos presenciando en estos momentos. Es decir tu tienes a  bien leer descifrando y obviamente está por demás anotar "entendiendo". De cómo llegaste aquí es otro tema. El que escribe esto, osea Yo. ¿Acaso es el modo más certero de acceder al conocimiento interno? preguntandole al Yo.  Escribiendo desde este Yo, de  algun modo reproduzco mi habla. ES u punto que quiero anotar, antes de teclear, que solemos asociarle a este teclear  posterioridad al menos temporal, del acto del habla. Es decir el habla es inmediato, se desarrolla desde la necesidad de comunicación de dos individuos frente a frente, además desde luego, "codificando" no sólo el habla si no los actos lingüisticos extraverbales. En este punto, la discusión extendida sobre si estos deberán considerarse parte de la lingüistica. Debo postularme a favor como  habrás intuído. Desde luego no podemos disociar  los    signos lingüísticos, de aquellos hechos que complementan el intercambio (y aquí otro brete) no exclusivamente de información, si no de cogniciones.  La teroría de la comunicación debería estar orientada al esclarescimiento  de este hecho a mi parecer. La lingüistica debería caminar por ese camino también.
Intercambio de cogniciones y no de información.
La necesidad de una "metalengua" es decir una lengua construida con fines de intercambio de información relevante para el estudio de la  Lingüistica, es algo que también ha de hacerse notar, con todo tu permiso amable Cibector. Deberá tener en cuenta los avances que sobre sus áreas se vayan  encontrando. tanto estructral, como funcionalmente.
Hemos hablado de este Yo lingüistico aunque sea parcialmente. ¿Qué intenta nombrar este hecho d el lenguaje? "Dejemos el tema filosófico" Entonces ¿sobre que se pretende fundar la ciencia de la lingüistica? La ciancia constantemente debe recurrir a la filosofía de la ciencia. Por eso hay bioética. Pues debe fundarse en un postulado desde la Filosofía de la Ciencia. Pues no pretenden creen y lo hacen que  la lingüistica sde puede cimentar en la ciencia. Esto es un grave error. Qué se le conceda el carácter de Ciencia no es porque imite ciertas ciencias es porque es una ciencia ¿no?
Entoncees debe atender a las posturas que se han hecho yq ue se hacen desde la  Filosofía de la ciencia.  Quizá ayudando a observarse los pacientes con patologías del lenguaje, al hallar estados emocionales distintos en su referencia interna puedan subsanar sus patologías y luego sus padecimientos. Me siguen las ganas de sanar.

Juegos Oraculares Infantiles

Habìa pasado el umbral hacia la noche y tres niños regresaban por la calle.  Los tres con suèteres verdes  y camisas blancas, ella falda,   tonos  grises, mochilas estorbosas. Lanzan  un "volado" con dos monedas con àguila y sol, desde luego, y dice uno de ellos que cuando fuera aguila- sol, "responderìa" tal vez; dos aguilas no y dos soles serìa un sì. A mi parecer estos niños participaban de un juego oracular. Jugando oracularmente se fueron alejando por la calle asombrados de las respuestas.

Lo anterior terminò por perderse.
 El cielo, en un inconveniente de mediano alcance, daba luz a la densidad de las nubes. Claro, aquellas ètereas brillaban como telarañas delgadas en una mañana, pero otras daban una idea del imposibilitado  cielo. Creo q ue la  refrencia al Cielo e s un mètafora, no exclusiva del judeocristanismo para referirse a lugares sagrados. Y lo expreso como creencia porque es loque siento cuando veo las nubes de una tarde que escampa y se nubla como el ritmo constante de la ciudad.

No votar es darle votos al que va a ganar. Disculparàs el inconveniente Cibector. Pero el paìs se ve imbuido en las artimañanas polìticas. Por lo cual es necesario recordar de vez en vez  que tambièn ayudarìa votar.
Y ami me sigue el deseo de sanar.  Observo, es un deseo. Los deseos limitan el camino, no obstante siento màs que un deseo algo q ue quiero hacer. Tanto como nadar. Me siento ademàs con resistencia fìsica. No sè  que decir del camino espiritual. Cada quièn sabe de sì mismo màs de loq ue nadie podrìa.  Si me ausento, si no estoy aqui. si comienzo a teclear evitando ejercicios de literatura automàtica, pues eso no me gusta. Què tal del que odiaba las palabras. Abstracto o negado de sì. y que tal del que creìa hallar verdad en su belleza; observando un espejismo.  Sin embargo este gusto me ayuda tambièn. Porque si no soy alguièn, que es lo màs razonable, entonces simplemente no soy alguien. Pero todos somos alguien, desde luego, pero tù sabes que no exclusivamente. No recuerdo mi nombre. No soy Yo.
No favorezcamos las tendencias. Votemos. Sanemos.

Pensando lluvia

Sigue la lluvia. Las personas deben dar una explicación ante los acontecimientos naturales que les rodean. Es curiosa la explicación detallada de la gente que mora en las ciudades. Y  de primera mano por los medios de difusion masiva de ideas de control. La experiencia cotidiana sin televisión es interesante. Sin embargo  las personas que deben participar de los trabajos en la ciudad están en contacto permanente. Lo ideal es música.  Quisiera  reivindicar la importancia de la música en el ambiente que llamaré cotidiano usual.  Entonces bien. No como paliativo. Una especie de tranquilizante. Es cohesión es identidad. Una vasión ya no necesaria sino ajena al ser que la experimenta. Lo he dicho antes mi ambiente natural, donde he acido es el DF. Chilango se ha convertido en una palabra identitaria. Sin embargo, los chilangos sabemos algo. Y al parecer las personas que habitan en las periferías y que han rebasado los ´límites establecidos de ordenamieto previo para su desmesurado crecimiento la circuncriben a un carácter  de  Métropoli. 2. 5 millones de personas que habitan ocasionalmente trabajan salen entran declaran no tener como lugar de origen el D.F.  Además quienes se dicen ser Chilangos saben que la palabra tiene un carácter peyorartivo en  sí mismo. Esto al parecer, No sé en que área del e studio de la Lingüística se pueda entender este fenómeno.
Mauricio Beuchot hace un planteamiento qu eme parece incorrecto  y pienso preguntárselo a un amigo que lo conoce hablaré del planteamiento:

Los términos mentales significan las cosas, y los términos orales o escritos significan primero los términos mentales y después -a través de ellos- las realidades. Como nos centramos en el término extramental (Oral o escrit), vemos que su designatum es un término mental (imagen o concepto).
   El término mental se llama también intención.


(En es sentido manifiesta dos intenciones) Yo tratandod e abreviar.

La segunda intención ... se llama "concepto reflejo". Por ejemplo los vocablos"propio""accidente" "individuo"

Disculparas Cibector pero me parecía que el argumento se prolongaba. Bueno el punto aqui es elq ue quiero considerar.- Al respecto de la ejemplificación que  pude ser que en ignorania no alcance a comprender, algo que no  es demérito del acto de razonar.  Accidente es el ejemploq ue me gustaría tomar y es elque me saltó a la vista desde la primera lectura, atendiendo a la ejemplificación del argumento. Desde mi entendimiento acccidente también puede ser codificado en un número considerables de hablantes en la lengua señalada  (español) cómo no unicamente el correspomndeinte a ´un categorizador gramatical. Un habalmnte ante la pregunta qué es un accidente segurao, da una descripción de un hecho de carácterizticas indeseables . Caso distinto del vocablo VERBO que atenderá en la mayoría de los casos  efectivamente a la gramátical.

Continúara´...

Política Interna

La necesidad es el origen de los muchos nombres que designan realidades espirituales. Nos dice Lausberg según Elena Berinstaín explicando la metáfora. Salta a la vista la frase desde luego por aquello de las "realidades esporituales". Podríamos encontrar en la metáfora un vínculo con aspectos espiritules. Observamos acaso un realidad distinta en la métafora. Sin hondar en literatura (pues de eso no se trata esto aunque sí) Siendo quizá más audaces. ¿Podemos constar de distintas realidades espirituales?. Es muy posible que no sea de nuestra incombencia pero de algún modo lo es. Antes de continuar, agradeciendo la amable lectura cibector.
Por otra parte   percibo un auge de la lingüistica. Obviamente tras todo se fundan o se mueven la manos políticas. El maestro Leopoldo Valiñas el maestro Polo  lo ha dicho mejor que lo que yo podría en su discursod e entrada a la academia mexicana de  lengua.  Así es que no hay tanto dilema aunque de cierto modo si. La vinculación de la lengua y el poder. No es que  me den las de Don Focault pero tampoco debemos  dejar de atender las relaciones de poder y a última s la políticas de la lingüistica. Evidentemente la lengua  es y sigue siendo el objeto primario de estudio aunque con distancia aparente y por se eso se  nos muestra como una rama de la lingüistica. En este país que vivo, Virtual en sus maneras tambiénd e cierta forma no quiero pasar por alto el tema de este país.
Obviamente el recuerdo más reciente para los desentendidos es que haciendo un resuemen y expresando ideas entreveradas en uan actividad meramete expresa de mi postura política:
Revoloción Mexicana podría ser un buen eje temático ya que en el sistema de partidos que vive el territorio  llamado México o Estados Unidos Mexicanos. Hubo un partido durante 70 años  en el poder. con el mismo nombre pues tuvo constantes transformaciones hasta adquirir y enarbolar el nombre de Partido Revolucionario Institucional por sus siglas PRI. Durante el mandato de un presidente de dicho partido se asesinó directamente a estudiantes desarmados. La excusa pública de los mismos mexicanos que ellos mismos creían me refiero así, pues yo no vivía aún, fue queeran Comunistas. Podría ser comunista o cualquer palabra. El punto es La gente apoya al PRI  realmenteo también podemos presenciar una incidencia de los medios masivos de manipulación ahora en dos sentidos. TE lo Cumplo o algo aí o los compromisos. La Idea de firmar documentos, prueba del descrétdito de los mexicanos de sus mismos representantes. Entoces tenemos otrabarista del hecho la relación social del mexicano con la autoridad. No hay confianza. S bvasa en la descofianza. El hecho esque el político de robar pero repartr. Los priístas la gente que se dice defensora de dicha convicción "política"  afirman saber el descrédito que  sufre el PRI  y se jactan de saberlo . Papá gobierno algunos le llaman. El sistema de partidos no es funcional en un mundo donde se debate el futuro del capitalismo . Donde las  naciones  están pensando en su futuro dentrod e la humanidad. México ocupado en hacer estelas de Luz. El gobierno de la c´pital que proviene del Partidod e la Revolucion Democrática por sus siglas PRD  gasto varios millones de pesos. en un esperpento, una tableta lumosa de mal gusto que conmemeraría el aniversari´de la independencia y la revulción, desdeluego hace dos años. Cuando el gobierno federal del Partido de Acción Nacional por sus siglas PAN comenzaba el conteo de muertos de su "guerra" necesaria contra el Narco. En todo este caldo de olla a la muy mexicana ronda la sombra de una tercera invasión Norteamericana o la consumasión d e la misma en sus est5rategia de amigou vecinou. El regalo de  helicópteros y aéronaves de guerra es una muestra de ello.
M e declaro en contra del sistema de partidos. Y en contra de la idea d ela democracia representartiva. Enc ontra de la idea de democracxia global. Rechazo de facto los conceptos polítcos que recicla el capitalismo paa su conveniencia. No puden mezclarse así los concptos aunque en avaricia todo es válido. No hay poñítca en México. Todo es ver como se sale de pobre sin volverse máspero todo va en els entido contrario. Las políticas económicas según dicen son las culpables. Más allá de la polítca yace  un espíritu corrupto.
Un punto que quiero hacer  notar antes, es el nuevo matiz del discurso político en México del que he sido testigo. Recuerdo la oportunidad que tuviera Andres Manuel Lopez Obrador hace seis años. No fui participe activo. Esta ocasión tampoco lo seré. Recuerdo a María Rojo al celular al lado mio:; "México es un país de resentidos" y quiero creeer que ella es más que esa mujer al teléfono creo en la humanidad, auqnue suane a un pensamiento romántico y sin repercusión directa.
Sobre las difrentes realidades espirituales se fundan los hechos humanos ya que els er humano también vive de la esfera espiritual  al igual que muchos organismos que habitan con nosostros. La esfera espiritual que tengo a bien nombrar permqace inerte e inmóvil aunque si muta y cambia de forma adeucandose a las emanaciones d e los individuos que de ella participan. Cambiar el entorno es mposiblke en la medida en que una cción directa de la vluntad y la certeza de su repercuciín es dirigida.
La mirada de hambre de poderdel polítco a veces se llega a encontrar con al de esperanza del imbuido en la retórica polítca. Ambos son responsables de la función que desempeñan. La opresión de la autoridad política de  muchos "ciudadanos" las comillas si admitimos simil significatico ir a votar. el juego de palabras entre Freedom y Free sirve como propaganda polítca de las fuerzas armadas del gobierno norteamericano. Cuánto estará dispuesto Estados Unidos  a Ceder al poder de se rnomgrado el número uno. Racismo? Stanismo? Cualquier cosa Puede venir. Ante el hambre del hombre de saberse gobernado o dirijido o guiado o como sea de algo más grande que él. Me duele el yugoq ue vie la humanidad qu ees el míopor vivir  bajo la opresión de la ideas religiosas y políticas. Pero desde que yo quiera que es ahora, decido habitar en ese misma realidad espiritual, de la que ambos que se miran intuyen.

Tarde Vacía de Ciudad

Es un frío de lluvia el  que se ha sentido en la ciudad. Por las mañanas todo el día parece imperar el mismo f´río de esta ciudad, un frío blando, yo no conozco muxho de climas fríos. Soy Chilango y lo extremoso no va. De repente la comodidad del clima nos hace sentirnos chilangos. Atacar lo extremoso. ES ambiguo. Extremosa la cotidianidad del horario de trabajo de ciudad. Pero ya noq uiero hablar de lo anterior porque siento imbuirme en regionalismos o temas de lo mismo desgaastados y decadentes. Quiero regresar más allá de la ciudad a este clima. Por las tardes de repente alumbra con intensidad el sol. Parecerá extraño pero sucede, como un llamdo o un aviso, impertinente del encerramiento, intruso vecino del pensmaiento, el sol invade las tardes lentas.  Siempre es buen presagio o la gente se alegra, donde queda el frío constante que había llegado, decantadas horas de agua formandose en el cielo construyendo paisejes no tan asombrosos como lo de las nubes blancas, pero no por eso menos imponentes, torrentes de encierro. Que tal si el mundo realmente noestá afuera, ¿Te sonaría a un mero diveretimento de la mente? Una simple evasión. Asumir el obsevador interno no es sencillo epro tampoco, insisto es una pelea. Las represntaciones  que se hacen del sujeto  nos son suficientes?  No me llamo  así no trabajo aqui no estoy aqui etc... y queda un abismo inmenso. Me preguntó Román ¿No te sientes vacío?  Ni modo que le dijera todo acercade eso, loq ue sucede cuando entra el vacío en un ser del ansia. Pero traté de decantar mis palabras, las moderé y me limité a decirle , claro, es un tema largo.
Efectivamente algo está en el entrevelo. No seremos quienes para develar los vecinos, porque  nuestra sociedad restringe esos hechos de sinceridad por razones diversas. ´Hya una que quisiera considerar. Que tal si hay un camino a seguir, un camino acaminar que con nuestra ayuda es bien librado. Esi sería l deseable. Si consideramos que la evolución del vecino es la mía propia desde luego. Pero nos hallamos ante un aparente dilema, ¿Es debido ayudar en el  camino PERSONAL? aquel restringido a su autoconocimiento y consejo. Que le dirias a alguien, lo mismo que creoq ue te dirías a tí. Caminando en un  humo matutino y frío de lluvia.

mal diagnóstico

¿Podrías renunciar? me pregunto al mismo tiempo preguntando al lector de este Blog. ¿Podrías ansiar con ánimo sincero tu malestar?  La renuncia, no física desde luego. La renuncia constante. Podrías caer en un estado de demencia. Parece adjetivo. Parece que no observamos un sustantivo. Enraizada , la demencia en su carácter  peyorativo, inserta a  quién  es objeto de su padecimiento en  un área común de significado. Objeto de exclusión social y encerramiento tal cual, exclusión de la sociedad por medios físicos cuando el sujeto represente un "riesgo" contra la sociedad  y contra sí mismo es el funcionamiento de una parte de la estructura de "salud mental"  en nuestra sociedad. Evidentemente y haciendo notar las comillas. Se excluye a un inviduo para administrarle sustancias quimicas que insiden en su comportamiento para curar  enfermedades de la mente, que insiden en el comportamiento. Es perfectamente lógico, si aceptamos MENTE y SUSTANCIA en la misma área de significados.
Sin mbargo, vuelvo a hacer una salvedad de la psiquiatría. Psicóticos y Psique distan mucho de establecerse en la misma área común significatica. En un caso hace referencia a una sustancia y en el otro a un concepto que con respeto y cuidado uso la palabra filosófico.
Todo deviene degradado. Una amistad se tornará apretar un botón que diga ACEPTO. No un acto constante dónde decantas hechos palabras momentos circunstancias y  observas constituida la amistad.
La locura fue también y sigue siendo  tema de  sublimación o degrado. Nuestra sociedad observa horrorizada a un enfermo explicado por la ciencia y tratado por ella. Por el otro lado mira con cierta sublimación. En el mismo concepto nuestra sociedad engendra la enfermedad. Ambos son parte de la enfermedad. Pero quienes dicen curarla llevan las de ganar por la CIENCIA.
Y si se curó, qué bueno, lo tuviste encerrado si, le diste medicinas si, pero de repente se curó qué bueno, dejémoslo así, y nos e preocupen. Pero a fin de cuentas ambos buscan huir de lo mismo.
¿Dónde termina la mente?  ¿No hay castigo para un mal diagnóstico pisiquiárico?

Después de la Muerte

No recuerdo desde cuando formaba parte de mi ambiente de existencia en la colonia Corpus Christi. Lo veía pasar como siempre y desde luego hice contacto con él. El panchito, ´Que se parecía a Mick Jagger que bailaba cumbia, quién llevaba cadenas de plata al pecho, una camisa con flores  a veces un saco con un gorro rojo. Esa fue la última imagen que creía debía ser dicha o fue aprehendida por mi mente. Pensé días antes de su muerte de decirle sobre lo buenos que son los Rolling que le gustaban. Quizá hubiera sido un buen motivo para... no sé vivir. Pero se murió y fue disfno del escarnio mexicano, hasta en la muerte. Participé de ello desde luego. Me pesa en cierto modo hacer las oraciones, nos las hago con la velocidad que acostumbro, ya que la muerte de quién sea pesa, más que por ser él el muerto pórque te muestra tu muerte. 
El David (/Deibis/) quién trabajó en el negocio de mi jefe, muerto por las mismas causas. La historia de un muerto siempre será digna del mismo escarnio, no sólo mexicano, ya humano. ¿Qué vas a decir de un muerto?      ¿ Al go bueno que será bueno de tí? Y  ante la pregunta d e que hay después de la muerte?  Respondo  queno hay vida después de la muerte, sotengoq ue la vida termina donde lo hace siempre con la muerte del organismo, pero también  hago énfasis en que. Creoq ue el ser  es más que un organismo y que mi nombreno me limita que  soy más que el que escribe que, detrás de estas palabras  alguien observa desconocido para mí, mutable e inmutable.
Lo más seguro es que no q uede nada y ante este continuo asombro me asumo parte de este momentode esplendor. 

Un monje

La naturaleza bien podría seguir patrones de desarollo superpuestos perfectos e inmutables. Si tuvieramos a bien descubrir que lo que llamamos realidad en funcíón  de lo que observamos  no es sino la mera superposición de formas articuladas sobre un esquema bien definido  pero en capaz infinitas cada vez hacia capas superiores e inferiores, seria bastante desconcertante.
En ocaciones  suelos entirme mal por ciertos aspectos del mundo, a veces  me dan las de que no comprendo a nadie, o que la gente simplemente es tonta, que nada entienden que prefieren ser de modo estúpido y ver  cosas en la televisión.
Creo que un  monje en un templo o si no monje, un asceta citadino, con el q ue te puedes encontrar mañana sin darte cuenta, sabe  mucho más ha llegado a esferas cognitivas inalcanzables,  sucinto sabe mucho más que tú sobre el operar de la vida  o algún misterio a cabalidad. Creo, lo pensé fugazmente, que ese asceta del camión o el pavimento o ese monje que observa la montaña desde el templo, tienen ese estado supremo de conocimiento por renunciar en principio a molestarse o preocuparse por los dolores ajenos o la ignorancia de los demás y se pusieron a terminar con la propia.¿Rechazo acaso a la humanidad? ¿podría rechazar a  lo anterior sin rechazarme a mí mismo?  De este modo erróneo de pensar juzgamos a la humanidad y así mismo a loq ue de la humanidad hay en nosotros. Piénsalo.(me digo a mí mismo ciberlector ahora de mí)  Primero es el entorno tus vecinos tal vez, luego más cercano y comienzas a ver defectos  en tu familia, luchas contra todos en el día, menos haces el intento por observar la lucha que estás emprendiendo. Pero ¿contra quién es esta lucha?  Sucede también pienso o me he llegado a imaginar que si hay un lacha que no se pelea. es como sombrear. Marcas golpes, sientes que hay alguien frente a tí a quien va ese "recto" gancho" "oper" gancho gancho... etc.  no puedes hacer combinaciones sin pensarlas, pero los golpes no se piensan, es algo así.
 A mi lado tengo una planta cuyas hojas siguen un patrón de crecimiento.  Es  de no creerse desde luego Ciberlector pero  las puntas de cada hoja van hacia la espiral, desde el tallo de cada hoja nace una flor, que al tiempo se seca  y adorna en su belleza marchita, dentro de un envase  el librero.
Good Times Road dicen los Rolling, al fondo queda la noche.